El Opus Dei al desnudo: poder, dinero y secretos tras una investigación que sacude a la Iglesia y la política argentina

Paula Bistagnino detalla en Radio Con Vos cómo el Opus Dei se transformó en una estructura que mezcla espiritualidad, secta, partido y multinacional. Una trama de negocios, influencia estatal y disciplina férrea que hoy atraviesa las élites nacionales.

El Opus Dei al desnudo: poder, dinero y secretos tras una investigación que sacude a la Iglesia y la política argentina

Más que fe: máquina de poder y control

En su reciente libro “Te serviré” y en diálogo con Radio Con Vos, la periodista Paula Bistagnino describe cómo el Opus Dei dejó de ser solo una organización religiosa para convertirse en una estructura multinacional, política y económica que atraviesa fronteras e influye en la vida pública argentina. Con casi 90.000 miembros en 68 países, 5.000 solo en Argentina, la organización actúa “como una mezcla de secta, partido político y holding global”, explica Bistagnino.

Negocios y manipulación: el modelo Opus Dei

• Recibe donaciones millonarias de empresarios y banqueros de la élite (Gregorio Pérez Companc llegó a donar más de 100 millones de dólares).
• Se apalanca en la Universidad Austral y otras plataformas educativas/judiciales para tejer redes de poder estatal.
• Promueve votos de obediencia, pobreza y castidad, pero detrás de la fachada espiritual opera una “estructura de captación de fortunas, vigilancia y explotación”.
• Fue clave durante la dictadura, los gobiernos de Menem y hoy retoma protagonismo con cuadros en funciones en la gestión estatal actual.

Escándalos y abuso: testimonios y causa judicial

Bistagnino relata casos de manipulación psicológica, trabajo forzado y reducción a la servidumbre de mujeres y jóvenes, muchos provenientes de familias humildes y atrapados con promesas de estudio o trabajo. Una causa por trata y abuso contra la institución llegó a la Justicia federal argentina, sumando denuncias ya conocidas a nivel internacional.

“Opacidad, silencio y puertas cerradas: lo peor que le puede pasar al Opus Dei es que se conozca cómo opera realmente cuando se apagan los reflectores. La clave de su supervivencia es el secreto.” — Paula Bistagnino

La enorme red de influencia: jueces, políticos y empresarios

La investigación revela funcionarios de alto rango (como el ex juez de la Corte García Mansilla), diplomáticos, académicos y hasta el actual Procurador del Tesoro con lazos directos a la organización. El relato de Bistagnino apunta a una estructura piramidal, cerrada y eficaz para asegurar impunidad y reproducir poder.

El debate de fondo: ¿Iglesia, secta, partido, multinacional?

Mientras en el Vaticano crecen los reparos, en el Cono Sur el Opus Dei vuelve a disputar espacios de poder y negocios millonarios. El libro ya ganó premios de periodismo y fue bien recibido en Argentina, Uruguay y Chile. Bistagnino concluye: “No es que tengan una multitud, es que son expertos en construir equipos de poder eficaces y envidiados por cualquier partido político”.

En Orsai

Carta de las iglesias evangélicas contra Milei

“No es Moisés... es como el Faraón”

Tres organizaciones representativas de las iglesias evangélicas en la Argentina escribieron una carta pública replicando a los dichos de Javier Milei en la inauguración de un templo evangelista en el Chaco. Desmienten al Presidente, denuncian lo que está sucediendo en el país como consecuencia de sus políticas y le piden que deje de actuar "como el Faraón" y escuche al pueblo.

Washington Uranga

“El presidente argentino Javier Milei suele compararse públicamente con Moisés en tanto libertador del pueblo o paladín de la libertad. Sin embargo, alcanza con repasar su modo de gestión y las medidas que promueve para decir que se asemeja más al Faraón que con crueldad maltrató y esclavizó al pueblo de Dios”. El texto anterior es el párrafo inicial de una carta pública titulada “No es Moisés... es como el Faraón” emitida como reacción y a propósito de la participación del Presidente en la inauguración de un templo evangélico en el Chaco. El documento lleva la firma conjunta de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE), de la Pastoral Social Evangélica y la Asociación de Iglesias Pentecostales de Argentina (AIPA).

Los firmantes señalan que “desde este espacio representativo de Iglesias Evangélicas en la República Argentina expresamos nuestra preocupación y hacemos un claro llamado al Presidente de la Nación a que deje de actuar como Faraón y escuche el clamor del pueblo que sufre”. Le reclaman a Milei que “preste atención a quienes están perdiendo sus trabajos; a quienes les aumenta la comida y los servicios pero no los salarios; a los estudiantes, profesionales y científicos que no quieren irse del país y esperan reconocimiento; a las personas enfermas, jubiladas, con discapacidad”.

Le señalan al mismo tiempo al Presidente que “no se distraiga en odiar y maldecir” y que “si quiere hacer suyas las ideas propias del pueblo evangélico y protestante” se ocupe en “escuchar y trabajar en favor de quienes más necesitan, en generar mayor justicia social y promover la unidad de la sociedad más allá de todas las diferencias, en respetar y valorar el esfuerzo de quienes trabajan, estudian y se forman cada día”. Porque, dicen los evangélicos firmantes de la declaración, “estos son aspectos fundamentales de nuestra fe en el Señor que nos llamó a amar por sobre todas las cosas y repartió panes y peces para que a nadie falte”.

Apuntan a su vez los evangélicos y protestantes que “el constante ataque contra el Estado y lo público, incluidos los trabajadores y trabajadoras; jubilaciones miserables; quita de medicamentos y tratamientos oncológicos a las personas con cáncer; cierre de comedores; eliminación de subsidios a personas con discapacidad; represión a adultos mayores todos los miércoles en la Plaza del Congreso; desfinanciamiento a la educación pública y la investigación de organismos como el CONICET / INTA/ INTI; suspensión de obras públicas esenciales; maltrato y precarización a médicos y médicas que tras largos años de formación y con mucho esfuerzo dan lo mejor de sí para atender a niños y niñas en uno de los hospitales pediátricos más prestigiosos del mundo como es el Garraham; odio al periodismo y artistas populares; persecución judicial a líderes de la oposición, son algunos de los tantos hechos que dan cuenta de la crueldad con la cual busca imponer un modelo de transferencia de recursos que solo beneficia a los más poderosos del país y el extranjero”.

En la misma declaración se señala que “esa misma crueldad se extiende también a sectores productivos y comerciales” preguntando “¿cuántas son la pequeñas y medianas empresas, campesinos y comerciantes que podrán sobrevivir si resulta más barato importar o comprar fuera del país?”, o bien “¿cuántos serán los trabajadores y trabajadoras que perderán sus empleos?” o “¿cuánto falta para que los pequeños agricultores no den más?”.

Le dicen los evangélicos y protestantes a Milei que “a todo ello se suma la violencia de sus palabras” porque “de su boca y la de sus acólitos mediáticos surgen expresiones repletas de de descalificaciones, insultos, groserías nunca antes públicas en alguien que ostenta la máxima representación democrática del país”, todo lo cual, “en lugar de traer paz, genera conflictos: en lugar de promover la unidad invita a la confrontación”.

Y en directa alusión a los dichos de Milei en el 7Chaco le recuerdan que “en el Libro del Éxodo dice que por orden del Faraón ‘los egipcios impusieron a los israelitas trabajos penosos, y les amargaron la vida con dura esclavitud, imponiéndoles los duros trabajos de la preparación de la arcilla, de la fabricación de los ladrillos y toda clase de trabajos del campo’ ”. Subrayando que “también está escrito que atento al clamor de su pueblo, Dios llamó a Moisés diciendo: ‘La queja de los israelitas ha llegado a mí, y he visto cómo los tiranizan los egipcios. Y ahora, anda, que te envío al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas’ ”.

Por eso, la FAIE, Pastoral Social Evangélica y AIPA, le dicen que a Milei que “claramente no es Moisés”. Porque “por más que grite enojado y eufórico, no es un libertador”. Dado, agregan, que “como dice el Evangelio: ‘cada árbol se reconoce por sus frutos’ y hasta ahora solo vemos empeoramiento en la calidad de vida y crueldad”.

wuranga@pagina12.com.ar

--------------------------------------------------------------------------------------------

Mientras tanto la iglesia católica ....................................................silencio

 

Rodrigo Vázquez es aún sacerdote en San Nicolás

Un excapellán militar criticó la designación del nuevo arzobispo de Buenos Aires porque es "kirchnerista", "amigo de las Abuelas" y apoya "el LGBT y toda esa porquería"

El audio viralizado lo obligó a retractarse. El excapellán se queja de la designación del obispo García Cuerva que fue cura villero y dice que lamenta que sea "recontrafrancisquista". Hace apenas tres años presidió una conmemoración por el último alzamiento carapintada. Su historia. Y el repudio de los organismos de derechos humanos. 

Laura Vales

La elección del Papa Francisco de un obispo que fue cura villero como nuevo arzobispo de Buenos Aires no cayó bien en algunos sectores de la Iglesia. Era esperable: no se puede conformar a todo el mundo. Más sorpresa causa escuchar los dichos del excapellán militar Rodrigo Vázquez que, en un audio de whatsapp que envió a un grupo de camaradas, se lamentó de que el elegido de Francisco, Jorge Ignacio García Cuerva, sea “peronista”, “kirchnerista, recontrafrancisquista”, y encima “gay”. El excapellán le atribuyó además al nuevo arzobispo de Buenos Aires apoyar “al LGBT ” y al “terrorismo”, y se encomendó al Señor y su providencia por el futuro de la Iglesia. Horas más tarde —por supuesto que el audio se viralizó—, Vázquez tuvo que salir a pedir disculpas. 

El autor de la diatriba es sacerdote de la diócesis de San Nicolás, que se extiende desde la localidad de San Pedro a la ciudad de Rosario. Se sabe de él que cursó unos años de seminario de la Diócesis de San Isidro, pero que de ahí lo echaron y se fue al Seminario Castrense, donde lo ordenaron como sacerdote. Fue capellán militar. Su subjetividad se referencia sin dudas en el obispado castrense, el brazo de la Iglesia que tiene como función asistir al personal católico de las fuerzas armadas y las fuerzas de seguridad.

De hecho, el mensaje de audio está dirigido a sus “camaradas”. Los dichos de Vázquez fueron repudiados por referentes de los organismos y figuras de la lucha por los derechos humanos (ver aparte). "Forman parte de un discurso de odio que puede provocar reacciones más violentas, y por eso hay que denunciarlos", señalaron. 

El violento audio por el nuevo arzobispo de Buenos Aires que nombró el Papa

 “Muy buenos días a todos, queridísimos amigos, camaradas de este grupo tan distinguido. No soy de escribir ni hablar mucho, pero participo asiduamente de este grupo, escuchando y rezando por las intenciones de cada uno de ustedes, la Santa Misa y el Santo Rosario”, comienza por decir Vázquez en el mensaje. Luego habla de la designación de García Cuerva como arzobispo de Buenos Aires.

He aquí sus argumentos: le atribuye ser “una persona gay, que apoya el LGTB, toda esa porquería”; agrega que “además apoya el terrorismo, es kirchnerista, peronista y es recontrafrancisquista”. Apunta que “es antimilitar por supuesto, amigo de las Abuelas de Plaza de Mayo, por supuesto que sí”. Concluye que se trata de  “lo peor que puede haber sucedido así que a rezar mucho y pedirle al Señor que con su providencia nos acompañe. Que viva Cristo Rey, viva María Reina y el glorioso Patriarca San José”. El caso es similar al del obispo Antonio Baseotto cuando, en el debate público sobre el aborto, pidió "que le cuelguen una piedra a Gines González García y lo tiren al mar".

José Ignacio García Cuerva, el objeto del odio, fue designado por el Papa como arzobispo de Buenos Aires para reemplazar a Mario Poli, que se retiró tras cumplir 75 años. García Cuerva, veinte años menor, tiene un perfil vinculado al trabajo con los pobres. Se ordenó como sacerdote en 1997 y su primer destino fue la villa de La Cava, en San Isidro. Luego participó de la Pastoral Carcelaria; también fue capellán de varios centros penitenciarios de la provincia de Buenos Aires. De ese recorrido le quedó la identificación de cura villero, que más tarde pasó a ser de obispo villero. El Papa acaba de instalarlo en la diócesis más visible del país, en la principal vidriera de la Iglesia en Argentina.

Excapellán militar

En el ministerio de Defensa —de quien dependen los capellanes militares— aseguraron que Rodrigo Vázquez dejó de ser capellán militar hace mucho, por lo menos veinte años, y estiman que el grupo de “camaradas” al que le manda el audio es más eclesiástico que militar, es decir, que su círculo es de curas y no tanto castrense. Como sea, Rodrigo Vázquez sigue operando y le habla a un sector de la Iglesia —de las fuerzas armadas y de la sociedad— en el que la anacrónica defensa de los valores de la dictadura se reactualiza con nuevas ropas.

En 2020 —hace apenas tres años— Rodrigo Vázquez ofició en un acto de conmemoración por el último alzamiento carapintada, del que se cumplían 30 años. Ante un grupo de militares y sus familiares, el sacerdote advirtió que existe “un plan organizado” para instaurar “un nuevo orden mundial subversivo al orden natural dado por Dios”. Es una herramienta para este plan —aseguró— “la perspectiva de género, que niega que el sexo es algo impuesto por la naturaleza”. Los estrategas de este programa "satánico", agregó, maquillan su ataque “con un manto de solidaridad, de lucha por los derechos humanos, cuando en realidad lo que intentan es aniquilar a las personas y hasta impedir que nazcan”.

En diciembre pasado, en un mensaje trasmitido en un sitio web de la ultraderecha católica, Vázquez volvió a la carga y denunció que "Satanás ha aumentado su poder, lo vemos en la defensa que se hace del aborto y en la promoción agresiva del transgénero y la identidad de género como una verdad no negociable, que parecería que no se puede rechazar, que todos deberíamos aceptar si deseamos participar de la sociedad, terrible ataque demoníaco". Puso este avance en el marco de "la tiranía del gobierno".

No se sabe quién llamó al orden al excapellán por su ataque a García Cuerva. Lo concreto es que horas después del primer mensaje, el sacerdote difundió un segundo audio con un pedido de disculpas. El tono fue de contrición: un "queridos hermanos" reemplazó al "camaradas" y en cuanto al contenido, Vázquez aseguró que todos sus dichos habían sido "solamente un comentario sin sentido". 

El obispado de San Nicolás no emitió hasta ahora ninguna declaración. Su titular, Hugo Norberto Santiago, fue noticia en 2021 por una orden judicial de restricción para que "cese los actos de perturbación" y "violencia psicológica" contra una denunciante de abuso eclesiástico. La víctima protegida por esta medida fue una de las denunciantes de otro sacerdote de la diócesis, investigado por cinco casos de abuso infantil. Las familias de los niños que denunciaron abusos aseguran que el prelado realizó durante años acciones de encubrimiento, de presión judicial y ataque a las víctimas para encubrir los abusos. 

Pagina 12

 

Encabezó el oficio en la Basílica de San Pedro

En la Misa de Navidad el Papa pidió por la paz y la concordia en el mundo

El papa Francisco deseó este 25 de diciembre en la tradicional Misa de Navidad "paz y concordia" para el mundo y reclamó que haya "diálogo" para resolver los "muchos conflictos, crisis y contradicciones" abiertos a nivel global. En su mensaje navideño también pidió "solidaridad, reconciliación y pacífica convivencia" en toda América. "Niño Jesús, concede paz y concordia a Oriente Medio y al mundo entero", dijo desde la Basílica de San Pedro al dar la bendición Urbi et Orbi (A Roma y al mundo).

En un mensaje en el que pidió por varios conflictos abiertos en el mundo, el Papa lamentó que "en el ámbito internacional existe el riesgo de no querer dialogar, el riesgo de que la complejidad de la crisis induzca a elegir atajos, en vez de los caminos más lentos del diálogo; pero son estos, en realidad, los únicos que conducen a la solución de los conflictos y a beneficios compartidos y duraderos".

Así, Jorge Bergoglio lamentó que hay "muchos conflictos, crisis y contradicciones" que "parece que no terminan nunca y casi pasan desapercibidos". "Nos hemos habituado de tal manera que inmensas tragedias ya se pasan por alto; corremos el riesgo de no escuchar los gritos de dolor y desesperación de muchos de nuestros hermanos y hermanas", lamentó.

En su novena Navidad como Papa, Francisco deseó "que en los corazones de los pueblos del continente americano prevalezcan los valores de la solidaridad, la reconciliación y la pacífica convivencia, a través del diálogo, el respeto recíproco 
y el reconocimiento de los derechos y los valores culturales de todos los seres humanos".

En una referencia explícita a la situación global por la difusión del coronavirus, el Papa aprovechó el mensaje para pedir por "las víctimas de la violencia contra las mujeres que se difunde en este tiempo de pandemia", así como dedicó también un mensaje "a los niños y a los adolescentes víctimas de intimidación y de abusos".

Tras reiterar sus pedidos para que se "encuentren las soluciones más adecuadas que ayuden a superar la crisis sanitaria y sus consecuencias", Francisco insistió una vez más con el reclamo para "hacer llegar la asistencia necesaria, especialmente las vacunas, a las poblaciones más pobres". En ese marco, no olvidó tampoco recordar "el drama de los emigrantes, de los desplazados y de los refugiados".

Al recorrer varios de los conflictos abiertos en el mundo por los que el Vaticano mantiene su preocupación, Francisco lamentó la situación del "pueblo sirio, que desde hace más de un decenio vive una guerra que ha provocado muchas víctimas y un número incalculable de refugiados". 

"Miremos a Irak, que después de un largo conflicto todavía tiene dificultad para levantarse", recordó luego sobre el país al que visitó en marzo de este año.

Luego de volver a reclamar por la "enorme tragedia olvidada por todos" de Yemen, el Papa pidió recordar "las continuas tensiones entre israelíes y palestinos que se prolongan sin solución, con consecuencias sociales y políticas cada vez mayores".

Entre las problemáticas de Medio Oriente, incluyó también al Líbano, al que aspira visitar en 2022, y lamentó que el denominado "País de los cedros" sufre "una crisis sin precedentes con condiciones económicas y sociales muy preocupantes"

Bergoglio pidió además apoyo "a todos los que están comprometidos en la asistencia humanitaria a las poblaciones que se ven forzadas a huir de su patria", en particular en el "pueblo afgano, que desde hace más de cuarenta años es duramente probado por conflictos que obligan a muchos a dejar el país".

Además del repaso por las tensiones en Medio Oriente, el Papa hizo un pedido para que "las autoridades políticas" del mundo puedan "pacificar las sociedades devastadas por tensiones y conflictos".

En esa línea, solicitó diálogo en Myanmar y reclamó que no "se propaguen en Ucrania las metástasis de un conflicto gangrenoso" que sacude al país europeo.

Los pedidos del Papa recorrieron también varios conflictos en África, incluida Etiopía, y un deseo general para "la región del Sáhel, que padecen la violencia del terrorismo internacional".

Francisco elevó además su pensamiento por "los pueblos de los países del Norte de África que sufren a causa de las divisiones, el desempleo y la desigualdad económica", y deseó el fin de "los conflictos internos de Sudán y Sudán del Sur" a donde quiere viajar el año próximo.

Más allá de los conflictos, el Papa aprovechó además para renovar su compromiso ambiental y pidió que "las autoridades políticas" puedan "llegar a acuerdos eficaces para que las próximas generaciones puedan vivir en un ambiente respetuoso para la vida".

Pagina 12

 

El discurso de Francisco ante los ceos en la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresas

Duro mensaje del Papa a los empresarios: “Hay que invertir, no esconder la plata en paraísos fiscales”

“Uno esconde cuando no tiene la conciencia limpia”, expresó ante la ACDE. Ponderó el rol de las pymes y agregó que “en los últimos decenios, la economía engendró las finanzas”. 

Leandro Renou

Las posiciones del Papa Francisco sobre economía, sociedad y política son conocidas por su condición directa, crítica a la especulación y al rol de los empresarios. Los pocos minutos que el Pontífice expuso ante la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresas (ACDE) no fueron la excepción: “Hay que invertir, no esconder la plata en paraísos fiscales”, expresó en un mensaje grabado que abrió el encuentro anual de la organización que nuclea a grandes firmas nacionales y extranjeras y que está presidida por empresarios alimenticio Gonzalo Tanoira.

En ese mismo tono, el Papa ponderó el rol de la pequeña y mediana empresa, cuestionó las finanzas y pidió por más producción y trabajo. Todo en un evento en el que hubo posiciones de algunos participantes que hablaron de la situación empresaria y económica en términos opuestos a los planteos papales.

“La mirada cristiana de la economía y la sociedad es distinta a la mirada pagana, ideológica. Y la construcción de una comunidad justa económica y socialmente la tienen que hacer todos, sindicalistas y empresarios, trabajadores y dirigentes”, arrancó Francisco desde el Vaticano. Y agregó que “tenemos que ir por el camino de la economía social. Seamos realistas, la economía en los últimos decenios engendró las finanzas. Y tienen riesgo de terminar como la cadena de San Antonio, que creemos que hay mucho y no hay nada. Una inflación de negocios mediáticos. Hay que volver a la economía de lo concreto. Y lo concreto es la producción, el trabajo, las familias, la patria lo concreto”.

A continuación, en un mensaje que duró casi cinco minutos, Francisco aseveró que “en una sociedad donde haya márgenes de pobreza muy grande, uno se tiene que preguntar si la economía es justa o social, o busca intereses personales. La economía es social. Para generar empleo es importante el poder de las pymes, porque de abajo viene la creatividad, siempre. La pandemia nos llevó a esto, donde falta empleo”.

Luego, encaró la crítica más descarnada al establishment. “Hay que invertir en el bien común –explicó- no esconder la plata en los paraísos fiscales. Saber invertir, no esconder. Uno esconde cuando no tiene la conciencia limpia, o cuando está rabioso. Todos sabemos, eso que se dice en el campo que cuando la vaca no da la leche algo le habrá pasado que esconde la leche. Cuando escondemos, es porque algo está funcionando mal. Claridad, transparencia y producción… invertir”. Por último, el Papa consideró que “es muy difícil construir sin confianza social. Esos grandes acuerdos de grandes empresas, grandes inversores, lo firman el acuerdo, y cuando están brindando hacen otro acuerdo por debajo de la mesa. Nunca traicionar la confianza”.

La reacción de los ceos

Las palabras papales generaron más revuelo en chats privados que en la pública, en un evento en el que reinaron otro tipo de planteos. El más radical, el del economista de la Universidad Austral Roberto Vassolo, que un rato después del Papa aseguró que “el derecho de propiedad está prácticamente abolido en Argentina, en los últimos 20, 30, 40 años cada repartición fue agregando impuestos”. Y sumó que, por esto, “ese diseño nos obliga a la gran mayoría a navegar con un pie en la formalidad y otro en la informalidad, va contra el primer mandato creador del Génesis. Esa obligación de que las empresas tengan que tener un pie en la informalidad”.

A su turno, José Urtubey, dirigente industrial, se refirió a los dichos de Francisco y dijo a este diario que “es una invitación a una reflexión, y estoy de acuerdo. Los empresarios tenemos que ir a fondo en esta situación, y eso no excluye que haya un diálogo entre sector sindical, empresario y público”. 

Pagina 12

 

"Delito contra la vida, la dignidad y la libertad humana"

Francisco incluyó a la pedofilia en el Código de Derecho Canónico

El papa Francisco provocó un nuevo vuelco en la normativa interna que rige la Iglesia Católica. Incluyó en el Código de Derecho Canónico un artículo que establece a la pedofilia como un delito contra la dignidad de las personas, condena a los religiosos que la cometan e indemniza a las víctimas.

La modificación fue confirmada por el propio Jorge Bergoglio, que sella de esta manera un proceso iniciado durante el papado de su antecesor, Benedicto XVI, quien a su vez inició la reforma la normativa promulgada por Juan Pablo II el 25 de enero de 1983.

La nueva normativa regirá a partir del próximo 8 de diciembre y establece que los delitos contra menores por parte de sacerdotes y religiosos serán juzgados bajo los parámetros establecidos en la sección titulada "Delitos contra la vida, la dignidad y la libertad humana".

Se considerará "delito contra el sexto mandamiento del Decálogo con un menor o una persona habitualmente afectada por el uso imperfecto de la razón o con una persona a quien el la ley reconoce una protección similar".

También será sancionado el sacerdote que induzca a un menor a "participar en exhibiciones pornográficas" o que conserve imágenes de pornografía infantil, sanción que puede llegar a la expulsión de la Iglesia.

La medida salda en parte una de las promesas de Francisco, quien desde que asumió al Obispado de Roma prometió enfrentar con mano dura la larga lista de escándalos que sacudieron a la iglesia, con abusos denunciados en todo el mundo.

A partir de esta decisión, la reforma incluida en el Libro VI, uno de los siete que forman el Código Canónico y que versa sobre las sanciones penales de la iglesia, pone a las claras el carácter delictivo de los abusos cometidos y lo trata como un hecho que atenta contra la dignidad humana.

"Para responder adecuadamente a las exigencias de la Iglesia en todo el mundo resultaba evidente la necesidad de revisar también la disciplina penal”, explicó el pontífice al hacer la presentación del texto que "introduce cambios de diversa índole en el derecho vigente y sanciona algunas nuevas figuras delictivas", añadió.

La modificación también mejoró "desde el punto de vista técnico, especialmente en lo que se refiere a aspectos fundamentales del derecho penal, como el derecho de defensa, la prescripción de la acción penal, una determinación más precisa de las penas".

Ahora se ofrecen "criterios objetivos en la identificación de la pena más adecuada a aplicar en el caso concreto", reduciendo la discrecionalidad de la autoridad, para favorecer la unidad eclesial en la aplicación de las penas, "especialmente para los delitos que causan mayor daño y escándalo en la comunidad", añadió el Papa a través de un texto difundido por el Vaticano.

Pero además se estableció la posibilidad de aplicar la pena de suspensión a todos los fieles, y ya no solo a los clérigos. También se cambió el plazo de prescripción de delitos, con el fin de favorecer la conclusión de los procesos en un tiempo razonablemente corto

La modificación busca proteger a la comunidad y prestar mayor atención a la reparación del escándalo y la indemnización por daños. Su objetivo también es que el Vaticano disponga de los medios necesarios para prevenir delitos, y poder intervenir a tiempo para corregir situaciones que pudieran agravarse.

El presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Filippo Iannone, explicó que la normativa anterior permitió durante este tiempo que varios de los abusos de religiosos contra niños y jóvenes fuera relativizado.

Otras reformas

Hubo también otras reformas que no habían sido aceptadas por Juan Pablo II en 1983, como por ejemplo la corrupción en actos oficiales, la administración de sacramentos a personas a las que no se les pueden administrar, el encubrimiento a la autoridad legítima de cualquier irregularidad y censura en la recepción de las órdenes sagradas.

A todos ellos, se añaden algunos casos nuevos, como la violación del secreto pontificio, la omisión de la obligación de ejecutar una sentencia o decreto penal o la omisión de la obligación de notificar la comisión de un delito.

En el nuevo texto, los delitos están mejor especificados, se distinguen aquellos que antes estaban agrupados, las sanciones se enumeran de forma exhaustiva y se detallan parámetros de referencia en todas partes para orientar las evaluaciones de quienes tienen que juzgar las circunstancias concretas.

Pagina 12

El crítico discurso del Cardenal Mario Poli

Un 25 de mayo con reclamos para Macri y una plaza vacía

En el Tedeum celebrado hoy en la Catedral por la efeméride patria, el arzobispo porteño pidió un “gran pacto nacional” y afirmó también que “una buena política” debe promover “la paz” y “los Derechos Humanos”. Mauricio Macri llegó a la celebración religiosa después de recorrer una Plaza de Mayo desierta y vallada.

Por Washington Uranga

"Es el momento de ir hacia un gran pacto nacional con mirada amplia y generosa, que no sea funcional ni coyuntural", que sea "un gran pacto de honor, que deje de lado las mezquindades personales" dijo el cardenal Mario Poli desde el púlpito de la catedral católica de Buenos Aires al presidir el tedeum (acto de acción de gracias) con motivo del 25 de mayo y ante el presidente Mauricio Macri y sus ministros. Afuera se veía la Plaza de Mayo vallada y vacía de actores populares, solo habitada por las fuerzas desplegadas para el operativo de seguridad que impidió el acceso de la ciudadanía y por los periodistas a los que también se les negó el ingreso al templo.

En la alocución, que no eludió los temas políticos, el arzobispo porteño reivindicó el valor de la política, recordó que en la Argentina existe un tercio de la población que vive en la pobreza, retomó palabras del papa Francisco y del recientemente beatificado obispo mártir Enrique Angelelli.

Poli valoró la alternancia democrática en el poder como una "nota distintiva" de la sociedad actual pero, para dar pie a su llamado al pacto nacional, recordó que aún  permanecen en el tiempo cuestiones de Estado sin resolver". Y entonces argumentó que "se trata de una propuesta superadora de todo partidismo y fracción, con la conciencia de que la unidad prevalece sobre el conflicto". Dijo además que debe ser una iniciativa "que convoque a los principales actores de la política, que sean capaces de generar una cultura del encuentro con inteligencia, creatividad e imaginación, reunidos en una mesa de diálogo que acentúe las coincidencias y no tanto las diferencias".

Según Poli es "una magna aspiración" que "es posible que encuentre piedras en un camino no conocido ni transitado, pero pertenece a la vocación de los hombres y mujeres aspirantes a la cosa pública extender con audacia el límite de lo posible, siguiendo legitimas utopías fundamentadas en la libertad y la dignidad del hombre". Debe hacerse, siguió diciendo, "por el bien colectivo de la Nación, con proyectos reales y mirando a la Argentina profunda y sus realidades, con una clara opción por la tercera parte de pobres que nos duele a todos".

Para el arzobispo "nuestra sociedad no está hecha para la división y no se acostumbra a vivir en la confrontación, sino que aspira a una convivencia en paz, en justicia, con educación y trabajo y quiere recuperar la alegría de sentirse en su tierra".

Recordó también que "el cardenal Bergoglio, cuando estaba entre nosotros para una de estas fechas, nos decía que el poder solo tiene sentido si está al servicio del bien común". Y subrayó que el Papa "sigue pensando que la política es un vehículo fundamental para edificar la ciudadanía" porque cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad, puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción".

Apoyándose en una cita del Evangelio de Marcos sobre los enfrentamientos entre los apóstoles, Poli hizo una alusión directa a la situación de los políticos y sus enfrentamientos. Recordó que mientras Jesús "por su voluntad (decide) dar la vida por sus amigos" sus discípulos, tras haber escuchado la voz del Maestro, "sin haber comprendido una palabra de la misma, discuten entre sí sobre quién es el más grande, o el más importante". Frente a esto "la imagen de los apóstoles es triste y mezquina", sentenció Poli.

En otro pasaje el cardenal porteño señaló que “cada cita electoral es una oportunidad para volver a las fuentes y a los puntos de referencia que incitan a la justicia y el derecho, y estamos convencidos de que la buena política está al servicio de la paz, que respeta y promueve los derechos humanos fundamentales, que son deberes recíprocos”.

A propósito de los comicios Poli sostuvo que "el ciudadano de a pie no resigna su derecho", y aprovechó para retomar palabras del obispo mártir Enrique Angelelli, recientemente beatificado, quien enseñaba que "votar es hacer y construir nuestra propia historia; es poner el hombro para que como pueblo no se nos considere solamente en las urnas sino el gran protagonista y actor en la patria".

En la misma línea agregó el arzobispo porteño que "como dijo el papa Francisco en la Jornada Mundial de la Paz, cada cita electoral es una oportunidad para volver a las fuentes y a los puntos de referencia que incitan a la justicia y el derecho, y estamos convencidos de que la buena política está al servicio de la paz, que respeta y promueve los derechos humanos fundamentales, que son deberes recíprocos".

Hubo también una referencia a la acción de los encuestadores, de los medios de comunicación y su influencia sobre las votantes. "En este cuadro de situación aparecen las empresas que miden intenciones de votos", dijo Poli. "Otras comunican y crean subjetividades, denostando y descalificando a las mujeres y hombres públicos de un lado y del otro, sembrando dudas sobre su moralidad y capacidad para el cargo que aspiran. No pocas veces sus impactos mediáticos logran instalar confusión y desaliento", agregó.

El cardenal finalizó diciendo que "a nuestro pueblo lo asiste la virtud de la esperanza" y que "siempre, y a pesar de todo, apuesta a un mañana mejor". 

wuranga@pagina12.com.ar

El mensaje de Santiago Olivera tras la beatificación de Enrique Angelelli

Los dos demonios del obispo castrense

El obispo Olivera dejó en evidencia el malestar en las Fuerzas Armadas por la beatificación impulsada por el Papa y reiteró el discurso que justifica el terrorismo de Estado.

Por Washington Uranga

Mientras en Roma el papa Francisco recordaba que el obispo Enrique Angelelli y sus compañeros mártires, beatificados el sábado último por la Iglesia Católica, fueron “perseguidos por la justicia y la caridad evangélica”, invitando a que “su ejemplo y su intercesión apoyen en particular a aquellos que trabajan por una sociedad más justa y unida”, en Argentina el obispo castrense Santiago Olivera dio a conocer un mensaje pidiendo “a mi pueblo diocesano, a mi gente, a la familia militar, a aquellos que se sientan heridos, que vivamos esto, la Beatificación de los Mártires Riojanos desde la fe, sabiendo que la verdad hace libre y tiene una fuerza esplendorosa”.

En su declaración, el obispo castrense deja en evidencia el malestar que la beatificación causó en algunos sectores de las Fuerzas Armadas al señalar “que comprendo el dolor y la sorpresa de muchos, pero también esto habla de los muchos años en que hemos vivido con miradas distintas, sesgadas; pero todo eso no quita que vivamos hoy todo esto desde el punto de vista de la fe, como cristianos y sin lugar a dudas como católicos”.

Desde que asumió sus responsabilidades como titular del obispado castrense en 2017, Olivera ha tenido intervenciones públicas que bien podrían encuadrarse en lo que se denomina la “teoría de los dos demonios”.

Ahora, al referirse a la dictadura militar, el marco en el que se produjeron los asesinatos de Angelelli, de los sacerdotes Carlos de Dios Murias y Gabriel Longueville y del militante católico Wenceslao Pedernera, Olivera dijo que “aquellos fueron tiempos dolorosos que le tocó vivir a la Argentina, tiempos de confusión, de persecución, de desaparición y de muerte”. Y agregó que “nunca más persecución, nunca más la tortura, nunca más la desaparición; es importante descubrir que la injusticia y la mentira no son la última palabra”. 

Y saliendo al cruce de las objeciones a la beatificación y “pensando en todos, y en especial en quienes vivieron muy de cerca aquella historia nuestra, en donde todo el país atravesó tiempos durísimos, para aquellos que tienen sentimientos distintos con lo vivido” le pidió a su feligresía militar que “vivamos perdonando, ofreciendo cuando no se comprende, cuando no se sabe, no somos ni jueces, ni somos el Santo Padre que es quien conoce y decidió la beatificación”.

“No se hace camino desprestigiando –dijo el obispo, admitiendo tácitamente que el hecho generó esas actitudes en medios militares–; no se construye un sendero contribuyendo más a la confusión, por ello, les pido de corazón que internalicemos el ‘nunca más’, nunca más la violencia de ningún signo, de ningún lado”. Porque, agregó, “sean los que hayan sido los responsables, en esta Justicia sospechada tantas veces, debemos trabajar por la verdad, por el encuentro, por el amor, por la paz, por el perdón”.

Admitiendo implícitamente que la determinación del Papa está siendo cuestionadas hasta el punto de poner en duda la autoridad del pontífice para adoptar tal decisión, el obispo Olivera dijo que “más allá de que sean o no falibles las beatificaciones para algunos, es verdad también que uno puede tener o no devoción en un beato o santo, pero también debemos ser humildes, reconociendo que no siempre contamos con todas las virtudes de la verdad”.

Y para que no queden dudas añadió que “como siempre recuerdo, los santos, son hombres y mujeres como nosotros, es decir falibles, tenemos luces y sombras, pero que en ellos (los Mártires) ha prevalecido la fidelidad y en este caso, en el derramamiento de la propia vida por la proclamación del Evangelio”.

En una carta dirigida al Papa el año pasado, el obispo Antonio Baseotto, antecesor de Olivera en el obispado castrense, había expresado sus “muy serias dudas” de que Angelelli haya sido asesinado por los militares, algo que comprobó la Justicia penal y reafirmó la Iglesia. “Claramente, si hubiera sido muerto por los militares, no habría sido por su fe, sino por su compromiso con las fuerzas de izquierda, entonces operantes en La Rioja y hoy en el poder, al que han llegado muy hábilmente”, dijo entonces Baseotto. En el mismo sentido se expresó también el arzobispo emérito de La Plata, Héctor Aguer, quien el año anterior afirmó que la muerte de Angelelli se debió a “un accidente”.

Pagina 12

La nota del cura Paco Olveira a la vicepresidenta

Carta de repudio para Michetti

Por Washington Uranga

Francisco “Paco” Olveira es uno de los sacerdotes católicos que forma parte del Grupo de curas en la opción por los pobres, quienes el sábado pasado, durante la ceremonia de beatificación del obispo Enrique Angelelli en La Rioja, expresaron su repudio por la presencia de Gabriela Michetti.

Ahora el cura le escribió una carta pública a la vicepresidenta, la tercera que le dirige, recordando el encuentro que tuvieron en La Rioja durante la celebración católica. 

“Yo soy el cura que me acerqué a usted y que le dejé un crespón negro y una estampita de Enrique Angelelli con un poema del mártir: ‘Déjenme que les cuente lo que me quema por dentro: el Amor que se hizo carne con chaya y dolor de pueblo’. Tan distinto a ustedes...”, le recuerda Olveira a Michetti. 

Y le reitera el cura lo que a continuación le dijo en la misma ocasión: “Con todo respeto, su presencia insulta la memoria de nuestros mártires –cartel que los Curas en opción por los pobres habíamos levantado un rato antes durante la Misa haciéndolo extensivo a todo el gobierno nacional–, porque la política que lleva adelante su gobierno de hambre y represión es la política contra la cual lucharon nuestros mártires y el motivo de sus asesinatos. Usted no debería estar acá”. Recuerda también Olveira que “cuando (Michetti) me quería responder uno de su seguridad me echó”.

En su carta, titulada “En vano”, el sacerdote le adelanta a la vicepresidenta que no habrá más cartas, sino “tan solo seguir aunando esfuerzos como hicieron nuestros mártires: sin odiar como nos enseñó Wenceslao Pedernera, pero con firmeza y de frente como nos enseñaron Gabriel Longueville y Carlos de Dios Murias y sin resignarnos como nos enseñó el Pelado Angelelli”. Y le asegura que seguirá luchando “en las calles, en los barrios, en los campos, en todos lados para que se acabe de una vez esta pesadilla que estamos viviendo con ustedes, porque sabemos como ellos sabían (los mártires) que hay otro camino aunque ustedes no quieran transitarlo”.

El cura Olveira concluye su carta diciendo: “Sra. Gabriela Michetti: es muy fácil aplaudir a los mártires, total pasó hace ya mucho, otra cosa es ser consecuente con ellos en el hoy que nos toca vivir. Y justamente porque ustedes hacen lo contrario de ellos no vamos a permitir que tomen su nombre en vano”.

wuranga@pagina12.com.ar